Hoy serán las elecciones primarias presidenciales de los pactos Chile Vamos y Apruebo Dignidad, de las que saldrán los aspirantes a La Moneda de esos conglomerados que competirán en noviembre. Por Chile Vamos se presentan Joaquín Lavín (UDI), Mario Desbordes (RN-PRI), Ignacio Briones (Evópoli) y Sebastián Sichel (independiente), mientras que por Apruebo Dignidad lo harán el abanderado Daniel Jadue (PC) y el diputado Gabriel Boric (FA).

En este proceso podrán participar los militantes de los partidos inscritos, quienes sólo deberán votar por un candidato de su respectivo pacto. Además, tienen derecho a voto los independientes que no pertenecen a ningún partido, los que podrán escoger a sólo una carta presidencial.

Es evidente que la campaña no ha logrado entusiasmar en demasía a los ciudadanos, lo que permite proyectar que podría repetirse la alta abstención de anteriores comicios, tras los cuales se dieron variadas explicaciones, predominando que la falta de interés ha sido una expresión del descontento ciudadano, o que el sistema de inscripción automática con voto voluntario no dio resultados.

Fue preocupante la baja participación ciudadana en las elecciones del 15 y 16 de mayo, en las cuales se eligieron las autoridades más cercanas a la ciudadanía, como gobernadores regionales, constituyentes, alcaldes y concejales. El fenómeno de alta abstención se dio en todo Chile: de un padrón compuesto por 14.900.190 personas, participaron 6.468.750 electores, lo que equivalió al 43,4%.

Hay quienes plantean que las campañas electorales, lejos de mostrar los programas de las candidaturas, se enfocan en una guerrilla verbal de ataques y descalificaciones. El tema es preocupante, puesto que es una consecuencia de lo que se ha hecho mal durante años. Hay un abandono de la educación cívica y un relajo en cuanto a inculcar que además de derechos demandados, cada ciudadano tiene deberes que cumplir. Segmentos demasiado amplios no perciben la importancia de lo que está en juego cuando hay elecciones. Se ha dicho que el mecanismo de primarias para elegir a los candidatos es un buen antídoto contra lo que los analistas califican como decisiones cupulares.

Se ha ido difundiendo con el tiempo una forma de clasificar a los seres humanos entre creyentes y no creyentes. Parece ser una forma curiosa de clasificación, pues es difícil pensar que haya personas que no crean y otros que crean así sin más explicación. El acto de creer es un acto propio humano y todos, de una u otra forma, tenemos que creerle a alguien, creer en lo que me cuentan, creer que algo puede ocurrir; en cierta forma, el creer nos proyecta más allá de nosotros mismos en el tiempo -hacia el futuro- y en el espacio -hacia la experiencia de otros-. Así, no creer se transforma en un ensimismamiento estéril.

Pero cuando se habla de creyentes y no creyentes, en realidad se habla en un sentido más preciso, refiriéndose, por una parte, a los que creen en Dios, o en un Ser Supremo, y por otra a los que no creen en alguien así. Propio de la cultura millennial, en la actualidad está en boga declararse agnóstico, un tipo de no creyente, porque en realidad evita pronunciarse sobre un tema de proporciones y con muchas consecuencias para la vida de las personas.

Por el lado de los creyentes, se encuentra un abanico enorme de posibilidades que van desde la concepción de Dios de Aristóteles como el primer motor inmóvil hasta el Dios cristiano, como el Dios que es amor, que crea por amor, que acompaña por amor y que salva por amor. En cambio, los no creyentes no se esmeran en perfilar los atributos divinos, sino más bien en fundamentar su convicción de no aceptar a Dios como real; muchos de ellos logran formular sus aprehensiones en confesar a un Dios que sostenga una realidad tan lábil, cruel, frágil e inconsistente como en la que vivimos.

Así como el creyente cree en Dios, uno se puede preguntar ¿y el no creyente, cree en algo? Como decía San Agustín, en el ser humano reside el anhelo de encontrarse con la perfección, con el absoluto, de manera de unirse y confrontarse con ese absoluto, porque es lo que a uno le da sentido en la vida. En definitiva, el no creyente ha de creer en algo; pueden ser valores, principios, ideales, dinero, poder, proyectos y una infinidad de otras cosas. Pero, ¿permiten estas cosas dar sentido a la propia vida? Y aquí aterrizamos en la pregunta fundamental ¿tiene o no tiene sentido nuestra vida?, ¿qué es más racional sostener que tenemos en alguien el origen y el destino o que vivimos sin principio ni finalidad? Esto es lo que está en juego en ser o no ser creyente.

Fernando Ramos Pérez, arzobispo de Puerto Montt

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